汉武帝的罢黜百家，独尊儒术。一直是考研的重点内容之一，历年考研中都会考到。万学海文历史学考研团队为大家总结了知识点的内容，详情如下：

（一）背景

无为而治已经不适应政治、经济的需要（王国问题；商人豪强问题；匈奴问题）；而在政治思想上，文景时期出现了由无为到有为、由道家到儒家的嬗变趋势，博士恢复到70余人，儒家各家经典都立有博士，为独尊儒术提供了有利条件。

（二）武帝与窦太后的斗争

武帝建元元年（公元前140 年），董仲舒在举贤良对策中提出：“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道勿使并进”。同年，武帝采纳丞相卫绾之议，罢黜“治申、商、韩非、苏秦、张仪之言”的贤良。窦太后则把鼓吹儒学的官员赵绾、王臧下狱。儒家势力虽然暂时受到打击，但建元五年（公元前136 年）武帝设五经博士，儒家经学在官府中更加齐备。

（三）罢黜百家，独尊儒术

建元六年（前135）窦氏死后，儒家势力终于崛起。丞相田蚡奏请罢黜黄老、刑、名百家之言于官学之外，又延揽儒者数百人做官。由于不治儒家经书的博士均被废罢，只剩下儒家的“五经博士”，儒学作为官方意识形态的地位因此确立。史称此事为“罢黜百家、独尊儒术”。

（四）影响

治国并非纯用儒学，但独尊儒术给汉代社会带来的变化却不可低估。由于形成了一套以儒家思想为指导的选官和教育制度，下层平民有可能通过研习经书致身通显，故而儒家经学大盛于时，学者众多，派别区分亦愈加细密。俗谚至谓“遗子黄金满籯，不如一经”。

班固在《汉书·儒林传》赞语中概括说：“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，劝以官禄，讫于元始（汉平帝年号，公元1～5年），百有余年，传业者浸盛，支叶繁滋，一经说至百余万言，大师众至千余人，盖禄利之路然也。”风气所及，连武帝时著名酷吏张汤、杜周等人之子亦皆以通经知名于世，形象文质彬彬，与父辈大异。

西汉前、中期两个判然对立的社会集团——儒生和“文法吏”，日后渐趋合流，形成了一个全新而有长久生命力的社会阶层——士大夫。另外，汉儒鼓吹的“天人感应说”在社会上拥有巨大影响，一方面加剧了原已普遍存在的迷信心理，另一方面也使专制皇权受到某种程度的约束，使君主专制制度有可能在一种相对合理的轨道内继续发展。

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